WASIAT MENGUBUR JENAZAH DI TANAH WAQAF MASJID

TANYA JAWAB FIQIH DAN AQIDAH 

WASIAT MENGUBUR JENAZAH DI TANAH WAQAF MASJID

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

Ijin bertanya para Kiyai dan Asatidz.

 

Deskripsi:

Seorang takmir masjid berwasiat "kalau saya mati saya kuburkan di tanah masjid ini" dan dulu memang orang yang mewaqafkan tanah untuk Masjid itu berpesan pada Takmir tsb, "kalau kamu mati kamu boleh dikubur di tanah masjid ini."

 Pertanyaan :

1. Bolehkah mengubur jenazah di tanah waqaf untuk masjid.

2. Dalam kasus seperti dalam deskripsi di atas apakah sah wasiat seorang takmir masjid itu.?

3. Kalau wasiatnya sah, bolehkah jenazahnya si takmir masjid di makamkan disitu, sesuai wasiatnya.?

Atas jawabannya

Terima kasih.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.

Jawaban ;

1. Khilaf, pendapat yang lebih shohih dan ini merupakan pendapat mayoritas ulama adalah haram.

2. Tidak sah wasiatnya dan tidak boleh dilaksanakan karena pendapa yang mengharamkannya lebih unggul.

3. Tetap tidak boleh.

Referensi ;

واعلم ان دفن الميت في مسجد كهو في مغصوب فينبش ويخرج مطلقا أي تغير ام لا طلب ناظره أم لا ، لأن المسجد ممن يحتاط له، وناظر المسجد كما قدمنا كولي الصبي ، فيجب عليه التصرف فيه بالغبطة والمصلحة والإحتباط. قال ابن تيمية أنه لا يجوز دفن ميت في مسجد ، فإن كان المسجد قبل الدفن غير --إلى أن قال وذلك لأن في الدفن في المسجد إخراجا لجزء من المسجد عما جعل له من صلاة المكتوبة وتوابعها الى أن قال ولأن إتخاذ قبر في المسجد على هذا الوجه يؤدي إلى الصلاة إلى هذا القبر او عنده الى أن قال ومن الأحاديث ما رواه مسلم من أبي مرثد قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تجلسوا على القبور ولا تصلوا إليها .

(غرائب الفتاوى ، ٦٩)

ﻗﺎﻝ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ: ﺃﻛﺮﻩ ﺃﻥ ﻳﻌﻈﻢ ﻣﺨﻠﻮﻕ ﺣﺘﻰ ﻳﺠﻌﻞ ﻗﺒﺮﻩ ﻣﺴﺠﺪا ﻣﺨﺎﻓﺔ اﻟﻔﺘﻨﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎﺱ ﻗﻴﻞ ﻭﻣﺤﻞ اﻟﺬﻡ ﺃﻥ ﻳﺘﺨﺬ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺒﺮ ﺑﻌﺪ اﻟﺪﻓﻦ ﻓﻠﻮ ﺑﻨﻰ ﻣﺴﺠﺪا ﻭﺟﻌﻞ ﺑﺠﺎﻧﺒﻪ ﻗﺒﺮ ﻟﻴﺪﻓﻦ ﺑﻪ ﻭاﻗﻒ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﺃﻭ ﻏﻴﺮﻩ ﻓﻼ ﻣﻨﻊ ﻗﺎﻝ اﻟﺰﻳﻦ اﻟﻌﺮاﻗﻲ ﻭاﻟﻈﺎﻫﺮ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻓﺮﻕ ﻓﻠﻮ ﺑﻨﻰ ﻣﺴﺠﺪا ﺑﻘﺼﺪ ﺃﻥ ﻳﺪﻓﻦ ﻓﻲ ﺑﻌﻀﻪ ﺩﺧﻞ ﻓﻲ اﻟﻠﻌﻨﺔ ﺑﻞ ﻳﺤﺮﻡ الدﻓﻦ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻭﺇﻥ ﺷﺮﻁ ﺃﻥ ﻳﺪﻓﻦ ﻓﻴﻪ ﻟﻢ ﻳﺼﺢ اﻟﺸﺮﻁ ﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺘﻪ ﻟﻤﻘﺘﻀﻰ ﻭﻗﻔﻪ ﻣﺴﺠﺪا

(فيض القدير ج ٥ ص ٢٧٤)

“Imam Syafi'i rahimahullah mengatakan : Makruh hukumnya memuliakan seseorang sampai menjadikan kuburannya sebagai Masjid, sebab dikhawatirkan terjadi fitnah atas orang tersebut atau atas orang lain. Qiila/dikatakan (inilah pendapat dhoifnya) : Dan yang tidak diperbolehkan adalah membangun masjid diatas kuburan setelah jenazah dikuburkan. Maka dari itu seandainya seseorang membangun masjid kemudian membuat kuburan didekatnya untuk si pewakaf atau yang lainnya, itu tidak dilarang. *Imam Al-Iroqi rahimahullah mengatakan (ini pendapat yang shohihnya) : Yang jelas bahwa tidak ada perbedaan jika seseorang membangun masjid dengan bermaksud untuk dikuburkan di sebagian masjid, karena termasuk ke dalam (ancaman dilaknat dalam hadits), bahkan haram jika sampai dikubur didalam masjid. Dan jika seseorang mensyaratkan untuk dikubur didalam masjid, maka persyaratan tersebut tidak sah karena bertentangan dengan tujuan waqaf untuk masjid (yakni tidak boleh digunakan selain untuk kepentingan masjid)*” (Faidhul Qodir : 5/274)

شرطه (ولو شرط) أي الواقف (شيئا) يقصد كشرط أن لا يؤجر مطلقا، أو إلا كذا: كسنة، أو أن يفضل بعض الموقوف عليهم على بعض - أو أنثى على ذكر - أو يسوى بينهم، أو اختصاص نحو مسجد - كمدرسة ومقبرة - بطائفة كشافعية: (اتبع) شرطه - في غير حالة الضرورة - كسائر شروطه 

التي لم تخالف الشرع.

[ إعانة الطالبين على حل ألفاظ فتح المعين، ٢٠٠/٣]

وإنما يتجه إلحاق الوقف بالوصية: إن علق بالموت، لانه حينئذوصية.

وأما الوقف الذي ليس كالوصية: فالذي يتجه صحته، إذ لا يترتب عليه محذور بوجه - لان الناظر إذا قرر من يقرأ كذلك: استحق ما شرط ما دام يقرأه فإذا مات مثلا: قرر الناظر غيره، وهكذا

[ إعانة الطالبين على حل ألفاظ فتح المعين، ٢٠٥/٣]

وخرج بجهة حل: جهة المعصية - كعمارة كنيسة وإسراج فيها وكتابة نحو توراة وعلم محرم

 

[إعانة الطالبين على حل ألفاظ فتح المعين، ٢٣٨/٣]

Kesimpulannya adalah, haram menguburkan jenazah ditanah yang diwakafkan untuk mesjid meskipun atas dasar wasiat takmir mesjid yang diperbolehkan oleh wakif. Namun ada pendapat dhoif yang menyatakan kebolehan hal tersebut, hanya saja pendapat itu tidak bisa dijadikan pegangan karena pendapatan yang shohihnya adalah tetap diharamkan.

Wallahu a'lam bishowab.

 Mujawwib:

Ummi Nisa Alfi

@⁨Ust Fahrud Cell⁩ 

@⁨@MUHIBBIN FILLAH🥰⁩ @⁨Ahmad Suhaemi⁩

Mujawwib Dan Mushohheh:

✅Ustadz  Hosiyanto S.Pd.I

✅ Ustadz Ahmad Suhaemi

✅ustadz Aby Abd Hady.

✅Ustadzah Ai Maslaili Siti Aisyah

✅Ustadz Robit Subhan

✅Ustadz Abdul Muchtar Hakim S.H

✅ Ustadz SHOLEHUDDIN@47

✅ Ummi Hajjah Dinda Dzulaeha S.H

✅ Ustadz Muhibbin Fillah

✅ TGK  Ari Azhari

✅ Ustadz Muhammad Shohib Mirbath

✅ Ustadz Fahrud Cell

✅ Ukhty Resti(Bintang Kehidupan

    Dan Tim Admin Yang Lainnya.

Penulis dan Perumus Redaksi:

✅ Ustadz Muhibbin Fillah

✅ Ummi Dinda zulaeha S.H

Penasehat:

✅Habib Abdulloh As-Segaf

Keamanan Grup:

✅TQK Fauzi Maulana