𝐏𝐄𝐌𝐁𝐀𝐇𝐀𝐒𝐀𝐍 𝐔𝐒𝐇𝐔𝐋 𝐅𝐈𝐐𝐈𝐇 Kitab Al-Waraqat Fi Ushulil Fiqih karya imam Al-Haromain rahimahullah

 𝐏𝐄𝐌𝐁𝐀𝐇𝐀𝐒𝐀𝐍 𝐔𝐒𝐇𝐔𝐋 𝐅𝐈𝐐𝐈𝐇

...

Ahmad Fahmi Mubarok

 Kitab Al-Waraqat Fi Ushulil Fiqih karya imam Al-Haromain rahimahullah

↪️ Lanjutan

PASAL TERKAIT MACAM-MACAM KHOBAR (BERITA)

وأما الأخبار فالخبر ما يدخله الصدق والكذب، وقد يقطع بصدقه أو كذبه . والخبر ينقسم قسمين: إلى آحاد ومتواتر . فالمتواتر ما يوجب العلم، وهو أن يروي جماعة لا يقع التواطؤ على الكذب عن مثلهم إلى أن ينتهي إلى المخبر عنه فيكون في الأصل عن مشاهدة أو سماع والآحاد هو الذي يوجب العمل ولا يوجب العلم، وينقسم قسمين: إلى مرسل ومسند، فالمسند ما اتصل إسناده، والمرسل ما لم يتصل إسناده، فإن كان من مراسيل غير الصحابة فليس بحجة إلا مراسيل سعيد بن المسيب، فإنها فتشت فوجدت مسانيد . والعنعنة تدخل على الإسناد، وإذا قرأ الشيخ يجوز للراوي أن يقول: حدثني وأخبرني، وإن قرأ هو على الشيخ فيقول: أخبرني، ولا يقول: حدثني . وإن أجازه الشيخ من غير رواية فيقول أجازني أو أخبرني إجازة

“Adapun khobar, adalah berita (atau informasi) yang bisa bernilai kebenaran dan bisa pula bernilai kebohongan. Dan khobar itu terbagi menjadi dua yakni khobar ahad dan khobar mutawatir. Khobar mutawatir adalah kabar berita yang bisa menimbulkan (keyakinan kuat terkait kebenaranya). Mutawatir itu merupakan kabar berita yang diriwayatkan oleh suatu kelompok, (yang mana kelompok tersebut) tidak akan mungkin bersepakat pada kebohongan dari sesama kelompok mereka sampai pada sumber kabar berita tersebut. Khobar mutawatir sumbernya adalah dari menyaksikan atau mendengarkan, bukan dari ijtihad”

“Adapun khobar ahad adalah kabar berita yang mengharuskan untuk dikerjakan dan tidak sampai menimbulkan (keyakinan kuat terkait kebenarannya). Dan khobar ahad itu terbagi menjadi dua, yakni khobar mursal dan khobar musnad. Khobar musnad adalah khobar yang sanadnya tersambung, sedangkan khobar mursal adalah khobar yang sanadnya tidak tersambung (alias terputus)”

“Selanjutnya apabila orang-orang yang menyampaikan khobar-khobar mursal itu bukan dari kelompok sahabat, maka tidak bisa dijadikan hujjah (atau dalil) kecuali khobar-khobar mursalnya Sa'ad bin Musayyab, karena khobar-khobar mursal Sa'ad bin Musayyab itu sudah diteliti dan telah ditemukan sanadnya, yakni para sahabat. Kemudian khobar an'anah (semisal 'an fulan 'an fulan atau dari fulan dari fulan), maka ia termasuk dari khobar musnad. Apabila seorang syeikh membaca, maka boleh bagi seorang periwayat (yang mendengar) hadits untuk mengatakan haddatsani (telah menceritakan kepadaku) atau akhbaroni (telah mengabarkan kepadaku). Dan apabila seorang perawi (yakni orang yang sedang meminta riwayat hadits) membacakan kepada sang syeikh, maka si perawi tersebut mengucapkan akhbaroni, dan tidak boleh mengucapkan haddatsani. Lalu apabila seorang syeikh memberinya ijazah tanpa membacakan riwayatnya, maka si periwayat mengucapkan ajazani atau akhbaroni ijazatan”

(Al-Waraqat Fi Ushulil Fiqih : 8)

🔄 Bersambung...