Tanya Jawab Fiqih Dan Aqidah

Kajian Ilmu Tasawwuf: Kitab Arbain Fi Ushuliddin Karya: Imam Al-Ghazali Oleh: Ustadz Hosiyanto Ilyas Al Azhari S.Pd.I Tema: Keberadaan Ciptaan Allah Karena Kehendak Allah Andaikan manusia, jin, malaikat, dan setan berkumpul untuk menggerahkan alam semesta atau mendiamkan alam semesta, mereka tidak akan mampu untuk merealisasikannya, kecuali bersamaan  dengan kehendak dan kekuasaan Allah. Kehendak Allah itu mandiri dengan dzat Allah. Allah tidak terlepas dari kehendaknya, hal tersebut sejak dahulu di zaman Azal. Sesuatu akan terjadi atas pengetahuan dan kehendak Allah. Kehendak Allah akan terjadi sesuai dengan kehendaknya di zaman Azal, hal itu tidak akan berganti atau berubah, Allah mengatur semua perkara, pengaturan tersebut tidak bisa di logikakan dengan pikiran atau menunggu pergantian zaman. Oleh karena Allah tidak direpotkan dengan suatu perkara dan bergantinya perkara yang lain. Referensi: كتاب الاربعين فى اصول الدين ج ١ ٧ لو اجتمع الانس والجن والملائكة والشياطين على أن يحركوا في

Kajian kitab Al ibanah wal ifadoh Dalam Pembahasan  Haid,Nifas Dan Istihadhah Oleh:Ustdzah Aisyah Bag 3 Istihadhah ثالثًا : الاسْتِحاضَةُ ١ - تعريف الاستحاضة الاسْتِحاضةُ : دَم يَخْرُجُ مِنْ أَدْنَى الرَّحِمِ فِي غَيْرِ أَيَّامِ الْحَيْضِ والنفاس). ٢ - شرح التعريف الدَّمُ الثَّالِثُ والأخِيرُ مِن الدُّماءِ الخارِجةِ مِن الفَرْجِ هو دَمُ الاسْتِحاضة، ويُقال له : دَمُ فَسَادٍ أيضًا، وهو دَمْ يَخْرُجُ مِن أَدْنَى الرَّحِمِ، بِخِلافِ الحَيْضِ؛ فإِنه يَخْرُجُ مِن أَقْصَى الرَّحِمِ، وَيَخْرُجُ فِي غيرِ أَيَّامِ الحَيْضِ والنَّفاسِ أَيْ : أَنْ دَمَ الاِسْتِحاضةِ هو ما عَدَا دَمِ الحَيْضِ والنفاس، ومعنى ذلك : أن كُلَّ دَمِ لم نَحْكُمْ عليه بأنه دَمُ حَيْض ولم نَحْكُمْ عليه بأنه دَمُ نِفاسِ فَإِنَّه يكونُ دَمَ اسْتِحاضة تجيب له الأَحْكامُ الَّتِي سَيَأْتِي ذِكْرُها . Bag ke 3  : ISTIHADLOH     1.Pengertian ISTIHADLOH    Istihadloh adalah darah yang keluar dari pangkal rahim (rahim bagian bawah) pada selain hari haid dan nifas. 2. #Penjelasan dari Pengertian Istihadloh : Darah yang ke 3 dan tera

Kajian Ilmu Tasawwuf:  Kitab Arbain Fi Ushuliddin Karya: Imam Al-Ghazali Oleh:Ustadz Hosiyanto Ilyas Al Azhari S.Pd.I Tema: Allah Maha Berkehendak  Sesusungguhnya Allah maha berkehendak kepada makhluknya juga mengatur kepada segala yang ia ciptakan. Semua yang ada dalam kerajaan Allah baik di bumi maupun di langit dari sesuatu yang sekidikit, banyak, kecil, besar, manfaat, mudharat, keimanan, kekafiran, keberuntungan, kerugian, ketaatan, kemaksiatan, semua itu berjalan dalam Qhada dan Qadar Allah. Bila Allah berkehendak mengadakan sesuatu, maka hal tersebut akan berada, dan sebaliknya bila Allah tidak berkehendak maka sesuatu itu tidak akan berada. Dan juga tidak akan lepas dari kehendak Allah putaran pemikiran dan pandangan juga lintasan dalam benak kita, dan Allah maha mengawali atau mengadakan dan semua yang diadakan akan kembali kepada Allah. Allah mengerjakan apa yang dikehendakinya, tidak bisa kita menolak hukum-hukum Allah dan juga ketentuan Allah. Tidak ada tempat pelarian dari

TANWIRUL QULUB Kajian kitab Al ibanah wal ifadoh Dalam Pembahasan  Haid,Nifas Dan Istihadhah Oleh:Ustdzah Aisyah Bag 2,,, Pengertian Nifas ثانيا : النفاسُ ۱ - تعريف النفاسِ النّقاسُ هو : الدَّمُ الخارج بعدَ فَراغِ الرَّحِمِ مِن الحَمْلِ). ٢- شرح التعريف النفاسُ هو ذلك الدَّمُ الَّذِي يَخْرُجُ بعدَ فَراغِ الرَّحِمِ مِن الحَمْلِ وإِن كانَ المولودُ عَلَقَةً أَو مُضْعَةً قَالَتْ قَابِلَةٌ أَنها مَبْدَأُ خَلْقِ آدمي، ويَكْفِي إِخْبارُ قابلةٍ واحدةٍ، ولا بُدَّ في الدَّمِ المذكور حتى يكونَ نِفاسًا أن يكون خارِجًا بعد الولادة أي : قبلَ مُضِيّ خمسة عشر يوما منها، وإلا فليس بنفاس، وإنما هو حيض، وسُمِّيَ النَّفَاسُ نِفاسًا لِخُرُوجِه بعدَ نَفْسِ). ٣- الأصل في النفاس الأَصْلُ في النفاس : حديث أُمِّ سَلَمَةَ رضي الله عنها قالَتْ : كَانَتِ التَّفَساءُ على عَهْدِ رسولِ اللهِ ﷺ تَقْعُدُ أَرْبَعِين يوما أو أربعين ليلة (٢)، ففي هذا الحديث دليلٌ لِغالِبِ النَّفاسِ، وأنه أربعون يوما، وأما أقله فهو لحظَةٌ، وَأَكْثَرُه ستون يوما، وسيأتي الحديث عنها إن شاء الله. ai maslaili: Pelajaran ke 2 : nifas Pengertian

 𝐏𝐄𝐌𝐁𝐀𝐇𝐀𝐒𝐀𝐍 𝐔𝐒𝐇𝐔𝐋 𝐅𝐈𝐐𝐈𝐇 ...  Ahmad Fahmi Mubaro  Kitab Al-Waraqat Fi Ushulil Fiqih karya imam Al-Haromain rahimahullah  ↪️ Lanjutan PASAL TERKAIT QIYAS (ANALOGI) وأما القياس فهو رد الفرع إلى الأصل بعلة تجمعهما في الحكم . وهو ينقسم إلى ثلاثة أقسام: إلى قياس علة، وقياس دلالة، وقياس شبه . فقياس العلة ما كانت العلة فيه موجبة الحكم . وقياس الدلالة هو الاستدلال بأحد النظرين على الآخر، وهو أن تكون العلة دالة على الحكم ولا تكون موجبة للحكم . وقياس الشبه هو الفرع المتردد بين أصلين، فيلحق بأكثرهما شبهاً . ومن شرط الفرع أن يكون مناسباً للأصل، ومن شرط الأصل أن يكون ثابتاً بدليل متفق عليه بين الخصمين . ومن شرط العلة أن تطرد في معلولاتها، فلا تنتقض لفظاً ولا معنى . ومن شرط الحكم أن يكون مثل العلة في النفي والإثبات . والعلة هي الجالبة، والحكم هو المجلوب للعلة “Adapun qiyas, adalah mengembalikan cabang kepada asalnya karena suatu illat (yakni alasan atau sebab) yang mengumpulkan keduanya dalam suatu hukum. Dan qiyas itu terbagi menjadi tiga bagian yakni qiyas illat, qiyas dalalah,

 𝐏𝐄𝐌𝐁𝐀𝐇𝐀𝐒𝐀𝐍 𝐔𝐒𝐇𝐔𝐋 𝐅𝐈𝐐𝐈𝐇 ... Ahmad Fahmi Mubarok  Kitab Al-Waraqat Fi Ushulil Fiqih karya imam Al-Haromain rahimahullah ↪️ Lanjutan PASAL TERKAIT MACAM-MACAM KHOBAR (BERITA) وأما الأخبار فالخبر ما يدخله الصدق والكذب، وقد يقطع بصدقه أو كذبه . والخبر ينقسم قسمين: إلى آحاد ومتواتر . فالمتواتر ما يوجب العلم، وهو أن يروي جماعة لا يقع التواطؤ على الكذب عن مثلهم إلى أن ينتهي إلى المخبر عنه فيكون في الأصل عن مشاهدة أو سماع والآحاد هو الذي يوجب العمل ولا يوجب العلم، وينقسم قسمين: إلى مرسل ومسند، فالمسند ما اتصل إسناده، والمرسل ما لم يتصل إسناده، فإن كان من مراسيل غير الصحابة فليس بحجة إلا مراسيل سعيد بن المسيب، فإنها فتشت فوجدت مسانيد . والعنعنة تدخل على الإسناد، وإذا قرأ الشيخ يجوز للراوي أن يقول: حدثني وأخبرني، وإن قرأ هو على الشيخ فيقول: أخبرني، ولا يقول: حدثني . وإن أجازه الشيخ من غير رواية فيقول أجازني أو أخبرني إجازة “Adapun khobar, adalah berita (atau informasi) yang bisa bernilai kebenaran dan bisa pula bernilai kebohongan. Dan khobar itu terbagi menjadi dua yakni kho

TANWIRUL QULUB Kitab Al Ibanah Wal Ifadoh  Membahas Bab Haid,Nifas Dan Istihadhoh Oleh: Ustadzah Aisyah  HIKMAH DARI HAID     Ketahuilah ! semoga Allah memberi pertolongan padaku dan padamu, sesungguhnya haid itu perkara yang sudah di gariskan oleh Allah dan bukti keagungan Allah pada anak dan cucu perempuan adam sebagai bentuk pembelajaran dan cobaan. Dan telah ada di dalam hadits shohih dari 'Aisyah,  'Aisyah mengatakan Nabi Bersabda, " Inna hadza Amrun katabahullahu 'ala banaati adam ". Yang artinya (darah) ini adalah sesuatu yang sudah digariskan oleh Alloh pada anak cucu perempuan adam. الحِكْمَةُ مِن الحَيْضِ اعْلَمْ - وَفَقَنِيَ اللهُ وإِيَّاك- أَنَّ الحَيْضَ شَيءٌ كَتَبَه الخَالِقُ جَل جَلالُه وتَعالَتْ عَظَمَتُه على بَناتِ آدَمَ اختبارًا وابتلاءا و امتحانًا، وقد ثَبَتَ في الصحيح عن عائشة رضي الله عنها قالَتْ : قال رسولُ اللهِ ﷺ فِي الحَيْضِ : ... إن هذا أمر كتبه الله على بناتِ آدم ... (١) والله سبحانه وتعالى اعلم بالصواب Penerbit : Ummi Hajjah D.Zulaeha

TANWIRUL QULUB Kajian Ilmu Tasawwuf: Kitab Arbain Fi Ushuliddin   Karya: Imam Al-Ghazali  Oleh: Ustadz Hosiyanto Ilyas Al azhari. S .Pd.I Tema: Allah Maha Mengetahui  Allah maha mengetahui segala sesuatu, pengetahuan Allah meliputi segalanya, baik yang di bumi maupun yang di langit. Sekecil apapun benda pasti Allah mengetahuinya, contohnya, semut yang bergerak di kegelapan malam sekalipun. Allah maha mengetahui sesuatu yang samar bahkan yang paling samar sekalipun. Dan Allah maha mengetahui isi hati para hambanya, Allah mengetahui rahasia yang tersimpan dalam lubuk hati yang paling dalam.  Pengetahuan Allah itu bersifat qadim (terdahulu) Tidak akan lepas pengetahuan Allah untuk selamanya. Pengetahuan Allah itu azali (zaman yang tidak ada siapapun kecuali Allah) Pengetahuan Allah bukan hal yang baru yang dihasilkan oleh perpindahan dan sebagainnya._Wallahu A'lam Bissawab._  Referensi:  كتاب الاربعين فى أصول الدين ج ١٦ الأصل الرابع في العـلم  وأنه عالم بجميع المعلومات محيط بما يجري ف

  TANWIRUL QULUB 𝐏𝐄𝐌𝐁𝐀𝐇𝐀𝐒𝐀𝐍 𝐀𝐐𝐈𝐃𝐀𝐇 ...  Ahmad Fahmi Mubarok  Kitab jawahirul kalamiyyah karya Syeikh Thohir bin Sholeh Al-Jaziri rahimahullah ↪️ Lanjutan... CARA MEYAKINI SIFAT MUKHOLAFATU LILHAWAADITSNYA ALLAH س : كيف الإعتقاد بمخالفته تعالى للحوادث، أي المخلوقات؟ “Tanya : Bagaimana cara meyakini bahwa Allah itu mukholafatu lil hawaadits (yakni berbeda dengan makhluknya)?” ج : هو أن نعتقد أن الله لا يشابهه شيء، لا في ذاته ولا فى صفاته ولا فى أفعاله “Jawab : Hendaklah meyakini bahwa Allah itu tidak menyerupai sesuatu pun entah itu dzatnya, sifatnya maupun perbuatannya” س : كيف الإعتقاد بمخالفة ذاته سبحانه للحوادث “Tanya : Bagaimana cara meyakini bahwa dzat Allah itu berbeda dengan segala hal yang baru (yakni makhluknya)?” ج : هو أن نعتقد أن ذات الله سبحانه وتعالى لا تشابه شيئا من المخلوقات بوجه من الوجوه، كل ما تراه أو يخطر ببالك فالله ليس كذلك ليس كمثله شيء “Jawab : Hendaklah meyakini bahwa dzat Allah itu tidak sama dengan makhluk ciptaannya, (entah itu) berupa wajah (

TANWIRUL QULUB   𝐏𝐄𝐌𝐁𝐀𝐇𝐀𝐒𝐀𝐍 𝐀𝐐𝐈𝐃𝐀𝐇  Ahmad Fahmi Mubarok  Kitab jawahirul kalamiyyah karya Syaikh Thohir bin Sholeh Al-Jaziri rahimahullah  Dimulai dari muqoddimah kitab : هذه رسالة مشتملة على المسائل المهمة في علم الكلام. قريبة المأخذ للأفهام. جعلتها على طبريق السؤال والجواب, وتساهلت في عباراتها تسهيلا للطلاب “Ini adalah risalah yang berisi tentang masalah penting dalam ilmu kalam (atau ilmu aqidah) yang mudah untuk difahami. Saya (syaikh thohir bin sholeh al-jaziri selaku pengarang kitab) menulisnya dalam bentuk tanya jawab dan memberikan contoh-contohnya yang mudah untuk difahami oleh para pencari ilmu” المقدمة وتشتمل على ثلاث مسائل “Muqoddimah ini terdiri dari tiga masalah” .  اس : ما معنى العقيدة الإسلامية؟  1. “Pertanyaan : Apa makna akidah islamiyyah? ج : العقيدة الاسلامية هى الأمور التي يعتقدها أهل “Jawab : Akidah islamiyyah adalah perkara-perkara yang wajib diyakini oleh seorang muslim, yakni perkara-perkara yang harus diyakini secara mantap akan kebenarannya” ٢

TANWIRUL QULUB Kajian Ilmu Tasawwuf: Kitab Arbain Fi Ushuliddin*  Karya: Imam Al-Ghazali  Oleh :Ustadz Hosiyanto Ilyas Al azhari Bag 4 :Ulasan tentang Sifat Kekuasaan Allah Sesungguhnya Allah maha hidup, maha kuasa, maha perkasa, dan maha mengekang. Allah tidak lemah dan tidak pernah mengantuk dan tertidur sedetikpun. Dan Allah tidak akan pernah mengalami kerusakan dan tidak pernah mengalami kematian. Allah yang maha menguasahi kerajaan baik di bumi maupun di langit, maha menciptakan dan maha memerintah, langit dan segala ciptaannya berada dalam kuasanya, Allah sendirian dalam menciptakan tampa bantuan yang lainnya. Allah menciptakan Makhluk dan amal serta ajal dan rezekinya, kesemuanya itu berada dalam kekuasaannya, kekuasaan Allah tidak akan pernah hilang walaupun masalah berganti dan berubah, tidak terhitung kekuasaannya dan juga tidak terhitung pengetahuannya._Wallahu A'lam Bissawab._  Referensi: كتاب الاربعين فى أصول الدين ج ١ ص ٥-٦ الأصل الثالث في القدرة وأنه حي قادر جبار قاه

TANWIRUL QULUB @⁨~Aba Jamal Ikram⁩  Soal: Hukum Menonton Olah Raga Tinju Assalamu'alaikum Maaf guru, bgm hukum olahraga tinju apakah diperbolehkan dlm ajaran Islam. Terus klo cmn menonton aja sperti di TV boleh tidak ya.  Trmksh. Jawab: Wa'alaikumsalam warohmatulloh wabarokatuh. Jawab: Di Tafsil: 1. Hukum permainan tinju boleh selama tidak berbahaya dan tidak mengandung mungkarot seperti taruhan, pergaulan bebas antara laki-laki dan perempuan dan tidak termasuk syi'ar orang fasiq. Kebolehan tinju itu hanya apabila memenuhi syarat kelayakan bertanding dan dengan memenuhi syarat yang telah dipaparkan di atas.  Dasar Pengambilan:  فتاوى الكبرىص 272 جزء 3 سُئِلَ رَحِمَهُ عَمَّا يَقَعُ بَيْنَ أَهْلِ مَلِيْبَارِ مِنَ اللَّعْبِ بِنَحْوِ السُّيُوْفِ المُحَدَّدَةِ وَالتَّضَارُبِ بِهَا إِعْتِمَادًا عَلَى حَرَاسَتِهِمْ بِالتَّرَّسِ وَالغَالِبُ السَلاَمَةُ، وَقَدْ يَقَعُ الجَرْحُ وَقَدْ يَقَعُ ا لهَلاَ كُ وَهَلْ هُوَ جَائِزٌ ؟  لأَ نَّ القَصْدَ بِهِ التَّمْرِيْنُ، أَوْ لاَ لِدُخُولِهِ

TANWIRUL QULUB @⁨~08.12⁩  Soal: Hukum Tinta Yg Menepel Di Kulit assalamu'alaikum izin bertanya...tadi waktu saya selesai sholat dan ingin mengaji, saya menemukan sebuah tetesan hitam...seingat saya sebelum saya sholat saya tidak melalukan apapun (seperti meng cat) tapi saya hanya menulis menggunakan bulpen..lalu waktu coba saya hapus juga, agak sulit mohon penjelasannya, sholat saya sah atau tidak? atau mungkin di ulang? Jawab: Sah wudhu'nya  seseorang yang di anggota wudhu'nya terdapat bekas sisa tinta dan tak perlu menghilangkannya,  Tinta bisa menghalangi air wudhu, kecuali jika hanya tinggal bekas maka tidak menghalangi. Yang dimaksud atsar (bekas tinta) itu tinggal warnanya saja, jadi jika digosok-gosok sudah tidak menghasilkan sesuatu darinya, atau sesuatu terkelupas darinya, misal kita ambil air jernih satu ember, masukkan tangan, gosoklah tangan yang kena tinta, jika air masih terkena (ternodai) oleh warnanya tinta, maka itu masih ada 'ain tinta, jika air tetap

TANWIRUL QULUB Kajian Tasawwuf: Kitab Arbain Fi Ushuliddin Karya: Imam Al-Ghazali  Oleh: Ustadz Hosiyanto Ilyas Al Azhari Tema: Allah Disucikan Dari Tempat, Waktu, dan Zaman  Sesungguhnya Allah tidak butuh kepada tempat. Dan allah tidak dikepung atau dikelilingi oleh tempat, Allah disucikan dari tempat seperti halnya Allah disucikan dari zaman. Wujud Allah itu ada sebelum adanya tempat dan zaman, keberadaan Allah mulai dari dulu sampai saat ini tetap seperti semula tidak pernah berubah.  Sifat Allah beda dengan sifat makhluknya dzat Allah itu mandiri tidak perlu kepada yang lain. Dan Allah disucikan dari perubahan dan perpindahan. Sesuatu yang baru tidak dapat merubah eksistensi dzat Allah. Kesempurnaan sifat Allah tidak butuh kepada sifat yang lebih sempuna lagi. Wujud Allah bisa diketahui oleh akal dan dzat Allah dapat dilihat secara kasat mata nanti di surga, melihat dzat Allah merupakan kenikmatan yang paling sempurna bagi hamba-hamba yang baik dan mempunyai amal kebajikan._Wallahu

 KITAB USHUL FIQIH بســـــــم الله الرحمن الرحيـــــــم ══════••★【﷽】★••══════  TERKAIT PEMBAHASAN-PEMBAHASAN DALAM USHUL FIQIH وأبواب أصول الفقه أقسام: الكلام، والأمر، والنهي، والعام، والخ، والمجمل، والمبين، والظاهر، والأفعال، والناسخ، والمنسوخ، والإجماع، والأخبار، والقياس، والحظر والإباحة، وترتيب الأدلة، وصفة المفتي والمستفتي، وأحكام المجتهدين _“Bab-bab yang dibahas dalam ushul fiqih adalah pembagian kalam (kalimat), amr (kalimat perintah), nahi (kalimat larangan), 'am (kalimat yang umum), khos (kalimat yang khusus), mujmal (kalimat yang masih global), mubayyan (kalimat yang memberi penjelasan), dzohir (makna tersurat), muawwal (makna yang tersirat), af'al (kata kerja), nasikh (yang menghapus), mansukh (yang terhapus), ijma (kesepakatan ulama), akhbar (kalimat berita), qiyas (analogi), hadzr (hukum haram), ibahah (hukum boleh), tartibul adillah (urutan-urutan sumber hukum), sifat mufti (sifat dan gambaran seorang pemberi fatwa), mustafti (orang yang meminta fatwa), dan ketentu

TANWIRUL QULUB Assalamu'alakum.  Mohon penjelasan Kepada para guru guru dan para ustadz.  Allah SWT berfirman:  (وَنَفَخَ فِيْهِ مِنْ رُوْحِهِ) Artinya:  ”Kemudian meniupkan padanya dari Ruh-Nya.” Yakni bahwa Ruh termasuk dzat dan sifat Allah, oleh karena itu tidak mungkin Allah Ta’ala mengadzab sesuatu yang temasuk dari-Nya? Dan apakah adzab di kuburan mengenai ruh saja apakah hanya jasad, ataukah kedua-duanya? Jawaban:  Yang disiksa di alam kubur atau alam barzah yaitu Ruh hanya saja jasad ikut merasakan siksaan sakitnya. Para ulama telah sepakat bahwa yang disiksa di alam kubur adalah jasad dan ruh. Wallaahu A'lamu Bis Showaab الروح ج ١ ص ٧٥   ان الله سبحانه وتعالى جعل الدور ثلاثة ،دار الدنيا ،ودار البرزخ ،ودار القرار،وجعل لكل دار احكاما تختص بها وركب هذا الانسان من بدن ونفس ،وجعل احكام دار الدنيا على الابدان ،والارواح تبعا لها ولهذا جعل الاحكام الشرعية مرتبة على ما يظهر من حركات اللسان والجوارح وان اضمرت النفوس خلافه.وجعل احكام البرزخ على الارواح والابدان تبعا لها فكما تبعث

TANWIRUL QULUB  𝐏𝐄𝐌𝐁𝐀𝐇𝐀𝐒𝐀𝐍 𝐀𝐐𝐈𝐃𝐀𝐇 ...  Ahmad Fahmi Mubarok  Kitab jawahirul kalamiyyah karya Syaikh Thohir bin Sholeh Al-Jaziri rahimahullah Dimulai dari muqoddimah kitab : هذه رسالة مشتملة على المسائل المهمة في علم الكلام. قريبة المأخذ للأفهام. جعلتها على طبريق السؤال والجواب, وتساهلت في عباراتها تسهيلا للطلاب “Ini adalah risalah yang berisi tentang masalah penting dalam ilmu kalam (atau ilmu aqidah) yang mudah untuk difahami. Saya (syaikh thohir bin sholeh al-jaziri selaku pengarang kitab) menulisnya dalam bentuk tanya jawab dan memberikan contoh-contohnya yang mudah untuk difahami oleh para pencari ilmu” المقدمة وتشتمل على ثلاث مسائل Muqoddimah ini terdiri dari tiga masalah ١ .  س : ما معنى العقيدة الإسلامية؟ 1. “Pertanyaan : Apa makna akidah islamiyyah? ج : العقيدة الاسلامية هى الأمور التي يعتقدها أهل “Jawab : Akidah islamiyyah adalah perkara-perkara yang wajib diyakini oleh seorang muslim, yakni perkara-perkara yang harus diyakini secara mantap akan kebenarannya” ٢

TANWIRUL QULUB Kajian: Kitab Arbain Fi Ushuluddin Karya: Imam Al-Ghazali  Oleh: Hosiyanto Ilyas Azhari S.Pd. I  Bag 2, Tentang Menyucikan Allah Allah bukan berbentuk jisim dan Allah tidak bisa digambarkan dengan sesuatu, Allah bukan benda yang ada batas dan ukurannya, Allah tidak bisa disamakan dengan jisim yang ada bagian dan ukurannya, seperti panjang dan pendek.  Allah bukan benda yang butuh kepada tempat, keberadaan Allah tidak bisa disamakan dengan sesuatu yang ada, atau sesuatu yang ada tidak bisa disamakan dengan Allah. Allah membedai dengan segala sesuatu yang ada, Allah tidak bisa disifati berada di suatu arah tertentu, dan tempat tertentu.  Allah menguasahi segala ciptaannya seperti Arsy, tetapi Allah tidak bertempat atau duduk di Arsy. Allah menguasahi Arsy dan malaikat yang memikul Arsy,  Allah dekat dengan segala sesuatu yang ada, bahkan dekat dengan hambanya seperti dekatnya urat leher.  Akan tetapi kedekatan Allah tidak bisa disamakan dengan dekatnya jisim yang bisa dipe

TANWIRUL QULUB Lanjutan Kajian Al ibanah Wal ifadoh Oleh :Ustadzah Aisyah HUKUM ASAL HAID   Hukum asal haid terdapat pada firmannya Allah Swt dalam Surah Al baqarah ayat 222.     وَیَسۡـَٔلُونَكَ عَنِ ٱلۡمَحِیضِۖ قُلۡ هُوَ أَذࣰى فَٱعۡتَزِلُوا۟ ٱلنِّسَاۤءَ فِی ٱلۡمَحِیضِ وَلَا تَقۡرَبُوهُنَّ حَتَّىٰ یَطۡهُرۡنَۖ فَإِذَا تَطَهَّرۡنَ فَأۡتُوهُنَّ مِنۡ حَیۡثُ أَمَرَكُمُ ٱللَّهُۚ إِنَّ ٱللَّهَ یُحِبُّ ٱلتَّوَّ ٰ⁠بِینَ وَیُحِبُّ ٱلۡمُتَطَهِّرِینَ    Dalam ayat tadi Allah menerangkan tentang hukum haid, dan di jelaskan pada permulaan ayat bahwa darah haid itu najis yaitu firmannya Allah Ta'ala( qul hawa adza), kemudian Allah memerintah kepada suami agar tidak menggauli istrinya ketika haid. Maksudnya: suami (harus) menjauhkan diri dari perkara yang ada di antara pusar dan lutut ketika bersenang senang dengan perempuan.     Dan yang di maksud ayat tadi bukanlah menjauhi perempuan ketika makan, minum dan ،bertempat tinggal. Karena sifat di atas termasuk kebiasaan orang yahudi seperti keteran

Tanwirul Qulub Doc 02 Hafalan Tashrifan Kiasan Fiìl Mudhore Mabni Maklum dan Majhul, Haliah Wuku Rafa, Nashab dan Jajim. BALAGAN KItab Nadhomul Maqshdi di Sertai Lughot Jawi dan Arti Harfiyyah * Oleh Ustadz Aby Abdul Hady SufyanTsauri* Kiasan fiïl mudhore mabni maklum tandanya di fathahkan haraf mudhoroáhnya di dhomahkan haraf akhir untuk wuku mufrodnya. يَنصر يَنصران ينصرون تنصر تنصران ينصرن تنصر تنصران تنصرون تنصرين تنصران تنصرن أنصر ننصر Kiasan fiïl mudhore mabni majhul tandanya di dhomahkan haraf mudhoroáhnya dan di fathahkan haraf sebelum akhirannya. يُنصر  يُنصران يُنصرون تنصر تنصران ينصرن تنصر تنصران تنصرون تنصرين تنصران تنصرن أنصر ننصر Fiil Mudhore mabni maklum dalam kondisi nashab, tandanya adalah ke masukan amil nawashib Lan لن  dalam awal kalimat dan akhir kalimat mesti di beri harakat fathah untuk wuku mufrodnya. َلَنْ يَنصرَ لن ينصرا لن ينصروا لن تنصر لن تنصرا لن ينصرن لن تنصر لن تنصرا لن تنصروا لن تنصري لن تنصرا لن تنصرن لن انصر لن ننصر Fiil mudhore mabn