Hukum Jual Beli Emas Secara Credit

TANYA JAWAB FIQIH DAN AQIDAH

Hukum Jual Beli Emas Secara Credit 

Penanya: Ridwan

Deskripsi

 

Assalamu'alaikum wr wb...

Terkait jual beli emas scr mengangsur/kredit,,,

❇️ Pertanyaan 

Bagaimana hukum membeli emas scr kredit menurut syari'at islam?

Ada yg mengatakan haram tpi saat di tanya alasannya malah tdk menjawab , mohon penjelasan detail nya

 ➡️ Jawaban :

Wa'alaikumsalam warohmatulloh wabarokatuh.

Yang menjadi titik tekan terkait masalah jual beli emas secara kredit dengan memakai uang adalah karena pada hari ini uang itu dikategorikan sebagai amwal ribawiyah yang mempunyai illat serta hukum-hukum yang sama seperti halnya emas. Oleh karena itu, jual beli emas secara kredit adalah haram dan masuk ke dalam kategori riba nasiah. Sebab tidak terpenuhinya syarat-syarat jual beli amwal ribawi yang diantaranya harus tunai, sedangkan kredit sendiri itu tidaklah tunai.

📚 Referensi:

تحريم النسيئة وهو حرام في الجنس والجنسين إذا كان العوضان جميعا من أموال الربا كالذهب بالذهب والذهب بالفضة والحنطة بالحنطة والحنطة بالتمر وذلك مجمع عليه بين المسلمين وممن نقل الاجماع عليه صريحا الشيخ أبو حامد ونقل جماعة عدم الخلاف فيه فقال أبو محمد بن حزم في كتاب مراتب الاجماع واتفقوا أن بيع الذهب بالذهب بين المسلمين نسيئة حرام

“Diharamkan (jual beli tempo atau kredit) untuk barang yang sejenis dan barang yang berbeda jenis jika kedua-duanya merupakan barang ribawi seperti emas dengan emas, emas dengan perak, gandum dengan gandum, dan gandum dengan kurma. Yang demikian itu sudah disepakati (hukum keharamannya) diantara seluruh ulama kaum muslimin, dan diantara ulama yang menukil kesepakatan tersebut secara jelas adalah imam Abu Hamid Al-Ghozali. Kemudian dinukil pula dari sekelompok ulama bahwa tidak ada perbedaan pendapat didalamnya (terkait keharamannya). Ibnu Hazm didalam kitab Marotibul Ijma menyatakan bahwa telah sepakat para ulama kaum muslimin bahwa jual beli emas dengan emas secara bertempo atau kredit adalah haram hukumnya” (Al-Majmu' Syarah Muhadzdzab jilid 10, hlm. 68)

بخصوص أحكام العملات الورقية: أنها نقود اعتبارية فيها صفة الثمنية كاملة ولها الأحكام الشرعية المقررة للذهب والفضة من حيث أحكام الربا والزكاة والسلم وسائر أحكامهما

“Khusus terkait hukum mata uang kertas, bahwasanya uang kertas itu dianggap sebagai alat transaksi yang mempunyai sifat sebagai barang berharga secara keseluruhan. Dan juga mempunyai hukum syar'i sebagaimana hukum emas dan perak entah pada hukum riba, zakat, salam dan pada seluruh hukumnya” (Majma' Fiqih Al-Islami jilid 3, hlm. 1650)

وقد افتت كل المجامع الفقهية بأن النقود الورقية لها ما للذهب والفضة من الأحكام

“Semua lembaga-lembaga fiqih (diseluruh dunia) telah memfatwakan bahwa mata uang kertas itu memiliki hukum-hukum yang sama seperti halnya emas dan perak” (Mausu'ah Al-Qadhaya Al-Fiqhiyyah, hlm. 331)

فيكون الورق النقدي المعاصر ثمن الأشياء فيجري فيه الربا وتجب فيه الزكاة وهو رأي سديد

“Maka dari itu uang kertas yang ada sekarang adalah sebagai mu'ashiru tsaman (mengukur harga) untuk sesuatu sehingga berlaku hukum-hukum riba didalamnya serta terkena kewajiban zakat. Dan ini merupakan pendapat yang tepat” (Al-Mu'amalatul Maliyyah, hlm. 150)

نص الإمام الشافعي و مالك على أن كلما يرتضيه الناس ويجعلونه سكة يتعاملون بها فإنه يأخذ حكم الذهب والفضة ولو كان من الجلود

“Nash imam Syafi'i dan imam Malik yang menegaskan bahwa sesuatu yang diterima (atau dipakai) oleh orang-orang untuk digunakan sebagai alat tukar dalam transaksi, maka hukumnya sama seperti emas dan perak meskipun terbuat dari kulit” (Al-Mausu'ah Al-Fiqhiyyah jilid 14, hlm. 143)

 

إن العلة في الذهب والفضة هي الثمنية، أي أنها تستعمل في البيع والشراء وإنها ثمن الأشياء، فكل ما كان ثمنا للأشياء ولو لم يكن ذهبا أو فضة فإنه يجري فيه الربا، فالأوراق النقدية فيها الربا لأنها ثمن الأشياء

“Sesungguhnya illat yang terdapat pada emas dan perak adalah tsmaniyah (barang berharga yang bernilai), yaitu bahwa emas dan perak digunakan dalam transaksi jual beli sehingga masuk dalam kategori barang berharga yang dipakai sebagai alat tukar. Maka semua hal yang merupakan alat tukar meskipun bukan emas dan perak adalah benda ribawi. Oleh karena itu uang kertas (yang ada pada hari ini) adalah benda ribawi karena digunakan sebagai alat tukar (untuk mengukur harga barang sebagaimama emas dan perak dizaman dulu)” (Daarul Ifta Al Mishriyyah jilid 5, hlm. 219)

أجمعوا المتأخرون أن النقود الورقية أنواع أموال الربوية ولها الأحكام الشرعية المقررة للذهب والفضة من حيث أحكام الربا والزكاة

“Para ulama mutaakhirin telah sepakat bahwasanya uang kertas (yang ada pada hari ini) merupakan salah satu jenis benda ribawi. Dan didalamnya terdapat hukum syariat sebagaimana hukum yang terdapat pada emas dan perak yang berkaitan dengan hukum riba dan zakat” (Darul Ifta Al-Mishriyyah jilid 5, hlm. 221)

Kesimpulannya, uang yang ada sekarang itu sama fungsinya dengan mata uang emas (dinar) dan mata uang perak (dirham), yaitu dikategorikan sebagai amwal ribawi yang sekaligus berfungsi sebagai alat tukar-menukar untuk mengukur harga barang. Oleh sebab itu, hukum syar'i yang berlaku pada emas dan perak maka berlaku juga pada uang.

والله أعلم بالصواب

Mujawwib Dan Mushohheh:

✅Ustadz  Hosiyanto S.Pd.I

✅ Ustadz Ahmad Suhaemi

✅ustadz Aby Abd Hady.

✅Ustadzah Ai Maslaili Siti Aisyah

✅Ustadz Robit Subhan

✅Ustadz Abdul Muchtar Hakim S.H

✅ Ustadz SHOLEHUDDIN@47

✅ Ummi Hajjah Dinda Dzulaeha S.H

✅ Ustadz Muhibbin Fillah

✅ TGK  Ari Azhari

✅ Ustadz Muhammad Shohib Mirbath

✅ Ustadz Fahrud Cell

✅ Ukhty Resti(Bintang Kehidupan

    Dan Tim Admin Yang Lainnya.

Penulis dan Perumus Redaksi:

✅ Ustadz Muhibbin Fillah

✅ Ummi Dinda zulaeha S.H

Penasehat:

✅Habib Abdulloh As-Segaf

Keamanan Grup:

✅TQK Fauzi Maulana