Hukum Sengaja Meninggalkan Sholat Dengan Niat Qodho'

TANYA JAWAB FIQIH DAN AQIDAH

Hukum Sengaja Meninggalkan Sholat Dengan Niat Qodho'

Penanya : Wildan Pamekasan Madura 

DESKRIPSI MASALAH                         

Sebut saja wildan, dia mau berangkat ke luar negeri karna tujuan kuliah, dan dalam perjalanan di atas pesawat, dia bingung karena dia masih belum sholat [ashar misal nya] dan perjalanan ke luar negeri itu cukup memakan waktu yang lama. Contoh, berangkat dari Jakarta ke Abu Dhabi mulai dari Jam 5 sore tiba sekitar Jam 4 pagi. Dan setibanya di Abu Dhabi dia ikut rombongannya, karena takut ketinggalan dia ikut aja tanpa menghiraukan musholla terlebih dahulu. Walhasil dia niatkan sholat yang belum dia kerjakan dengan niat Qodho'.

 PERTANYAAN:

1. Apakah boleh meninggalkan sholat dengan niat Qodho'?

2. Atau ada cara lain, dari sholat ashar sampai subuh?

JAWABAN:

1. Meninggalkan sholat dengan niat Qodho' hukumnya tidak boleh atau diharamkan.

2. Jika tidak memungkinkan untuk melakukan sholat di karenakan berada di atas kendaraan, seperti pesawat. Maka dia wajib melakukan sholat di atas kendaraan tersebut. Yaitu, sholat "Li hurmatil wakti". Dan nantinya dia wajib i'adah atau mengulangi sholatnya.

REFERENSI :

سلم التوفيق ص١٧

ويحرم أيضاتأخيرها عنه أى عن وقتها لغير عذر.

تقريرات السديدة

واذا كان يصلي في سفينة او قطار ومثله الهودج والمرقد ونحو ذلك فيجب عليه ان يتم ركوعه وسجوده ان سهل ويجب عليه استقبال القبلة في جميع الصلاة ان سهل عليه كذلك والا فلا يجب ومثل ذلك الصلاة في الطائرة فتجوز مع الصحة صلاة النفل واما صلاة الفرض ان تعينت عليه اثناء الرحلة وكانت الرحلت طويلة بان لم يستطع الصلاة قبل صعودها او انطلاقها او بعد هبوطها في الوقت ولو تقديما او تأخيرا ففي هذا الحالة يجب عليه ان يصلي لحرمة الوقت مع استقبال القبلة وفيها حالتان :

- ان صلى باتمام الركوع والسجود ففي وجوب القضاء خلاف لعدم استقرار الطائرة في الارض والمعتمد ان عليه القضاء

- وان صلى بدون اتمام الركوع والسجود او بدون استقبال القبلة مع الاتمام فيجب عليه القضاء بلا خلاف.

التعليقة للقاضي حسين، ٦٧٧/٢]

فرع: إذا كان على الدابة في السفر، ودخل عليه وقت الصلاة، وكان يخاف من أنه لو نزل وصلى الفريضة على وجه الأرض ربما ينقطع عن الرفقة، أو يخاف على نفسه، أو على ماله، فإنه يصلي على ظهر الدابة لحرمة الوقت.

المجموع شرح المهذب ج ٣ ٢٢٣

(فرع) قال أصحابنا: ولو حضرت الصلاة المكتوبة وهم سائرون , وخاف لو نزل ليصليها على الأرض إلى القبلة انقطاعا عن رفقته أو خاف على نفسه أو ماله لم يجز ترك الصلاة وإخراجها عن وقتها , بل يصليها على الدابة لحرمة الوقت , وتجب الإعادة ; لأنه عذر نادر , هكذا ذكر المسألة جماعة منهم صاحب التهذيب والرافعي , وقال القاضي حسين يصلي على الدابة كما ذكرنا قال ووجوب الإعادة يحتمل وجهين أحدهما: لا تجب كشدة الخوف. والثاني: تجب ; لأن هذا نادر ومما يستدل للمسألة حديث يعلى بن مرة (رض) الذي ذكرناه في باب الأذان في مسألة القيام في الأذان 

المجموع شرح المهذب ج ٢ ص ٢٧٨ :

 (وَالثَّانِي) لَاتَجِبُ الصَّلَاةَ بَلْ تُسْتَحَبُّ وَيَجِبُ الْقَضَاءُ سَوَاءٌ صَلَّى أَمْ لَمْ يُصَلِّ حَكَوْهُ عَنِ الْقَدِيْمِ وَحَكَاهُ الشَّيْخُ أَبُوْ حَامِدٍ وَغَيْرُهُ مِنَ الْعِرَاقِيِّيْنَ (وَالثَّالِثُ) يَحْرُمُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَيَجِبُ الْقَضَاءُ حَكَاهُ إِمَامُ الْحَرَمَيْنِ وَجَمَاعَةٌ مِنَ الْخُرَاسَانِيِّيْنَ عَنِ الْقَدِيْمِ

نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج: ج ١ ص٤٢٦

واحترز المصنف بالقادر عن العاجز كمريض عجز عمن يوجهه ومربوط على خشبة وغريق على لوح يخاف من استقباله الغرق، ومن خاف من نزوله عن دابته على نفسه أو ماله أو انقطاعا عن الرفقة فإنه يصلي على حسب حاله ويعيد على الأصح لندرته (قَوْلُهُ: عَلَى حَسَبِ حَالِهِ) ظَاهِرُهُ وَلَوْ كَانَ الْوَقْتُ وَاسِعًا، وَقِيَاسًا مَا تَقَدَّمَ فِي فَاقِدِ الطَّهُوْرَيْنِ وَنَحْوِهِ أَنَّهُ إِنْ رَجَا زَوَالَ الْعُذْرِ لَا يُصَلِّي إِلَّا إِذَا ضَاقَ الْوَقْتُ، وإن لم يرج زواله صلى في أوله، ثم إن زال بعد على خلاف ظنه وجبت الإعادة في الوقت، وإن استمر العذر حتى فات الوقت كانت فائتة بعذر فيندب قضاؤها فورا، ويجوز التأخير بشرط أن يفعلهاقبل 

موته كسائر الفوائت.

Kesimpulan ibarot-ibarot yang ada disini adalah : Seseorang yang sedang dalam perjalanan dan waktu sholat mau habis, maka dia bisa melakukan sholat sekedar menghormati waktu tanpa bersuci dan meskipun syarat serta rukun sholatnya tidak terpenuhi. Dan nanti sholatnya harus diulang ketika dalam keadaan normal.

Ada juga pendapat yang menyatakan tidak perlu melakukan sholat namun wajib mengqodho ketika dalam keadaan normal. Alasannya adalah, karena sholatnya tidak terpenuhi syarat serta rukunnya, kemudian tidak terpenuhi syarat bersuci dan lain sebagainya. 

Ulama yang mengatakan seperti itu adalah imam Al-Haromain (gurunya imam Ghozali) dan sekelompok ulama dari khurosan.

Jadi kesimpulannya, jika mau ikut pendapat imam Haromain itu tidak berdosa tidak melakukan sholat lihurmartil wakti diatas kendaraan. Namun sebaiknya jangan pernah berniat meninggalkan sholat dengan niat mengqodhonya nanti.

Intinya apa yang disebutkan oleh para ulama didalam semua ibarot itu adalah termasuk uzur2 sholat.wa llahu'alam

___________________

MUJAWWIB:

@⁨Ustadz Muhammad Shohib Mirbath

@⁨ ustadz Ahmad Suhaemi⁩ 

@⁨~✨ Bintang Kehidupan 💐⁩ 

@⁨ Ustadz Fahrud Cell⁩

Mujawwib Dan Mushohheh:

✅Ustadz  Hosiyanto S.Pd.I

✅ Ustadz Ahmad Suhaemi

✅ustadz Aby Abd Hady.

✅Ustadzah Ai Maslaili Siti Aisyah

✅Ustadz Taufiq Hidayat

✅Ustadz Abdul Muchtar Hakim S.H

✅Ustadz Muhammad Yahya

✅ Ustadz SHOLEHUDDIN@47

✅ Ummi Hajjah Dinda Dzulaeha S.H

✅ Ustadz Muhibbin Fillah

✅ Ustadz Tinta_Emas

✅ TGK  Ari Azhari

✅  Ustadz Fahrud Cell

✅  Ustadz Muhammad Shohib Mirbath

         Dan Tim Admin Yang Lainnya.

Penulis dan Perumus Redaksi:

✅ Ustadz Muhibbin Fillah

✅ Ummi Dinda zulaeha S.H

Penasehat:

✅Habib Abdulloh As-Segaf

Keamanan Grup:

✅TQK Fauzi Maulana