APAKAH PERCIKAN AIR HUJAN YANG JATUH KE TANAH DI ANGGAP NAJIS?

TANYA JAWAB FIQIH DAN AQIDAH

APAKAH PERCIKAN AIR HUJAN YANG JATUH KE TANAH DI ANGGAP NAJIS?

Penanya : Sahrujibarelang951

Assalamualaikum warahmatullahi wabarokatuh

Pengen nanya ketika hujan turun deras percikan air tersebut ketika ke sarung atau  baju 

Mohon Penjelasan dan ibarit nya

 PERTANYAAN :

apakah  Najiskan

percikan Percikan Air hujan Tersebut ??

 ➡️JAWABAN

Wa'alaikumusalam warohmatullohi 

Jika di yaqini dan jelas ada najis nya maka najis,

Akan tetapi kalau najis nya itu sulit untuk kita hindari maka hukum nya di ma'fu.

Referensi

فتح المعين ....

وعن قليل طين محل مرور متيقن نجاسته ولو بمغلظ، للمشقة، ما لم تبق عينها متميزة.

ويختلف ذلك بالوقت ومحله من الثوب والبدن وإذا تعين عين النجاسة في الطريق، ولو مواطئ كلب، فلا يعفى عنها (وإن عمت الطريق على الاوجه)

(وأفتى شيخنا) في طريق لا طين بها بل فيها قذر الادمي وروث الكلاب والبهائم وقد أصابها المطر، بالعفو عند مشقة الاحتراز.

(قاعدة مهمة): وهي أن ما أصله الطهارة وغلب على الظن تنجسه لغلبة النجاسة في مثله، فيه قولان معروفان بقولي الاصل.

والظاهر أو الغالب أرجحهما أنه طاهر، عملا بالاصل المتيقن، لانه أضبط من الغالب المختلف بالاحوال والازمان.

(قوله: وعن قليل طين) معطوف على عن دم إلخ.

أي ويعفى عن قليل طين إلخ في الثوب والبدن، وإن انتشر بعرق أو نحوه مما يحتاج إليه دون المكان إذ لا يعم الابتلاء به فيه.

وخرج بقليل ما ذكر كثيره، فلا يعفى عنه كدم الأجنبي.

وضابط القليل هنا هو الذي لا ينسب صاحبه إلى سقطة على شئ، أو كبوة على وجهه، أو قلة تحفظ وإن كثر عرفا.

والكثير هو الذي ينسب صاحبه إلى ذلك.

وقوله: محل مرور هو أولى من قول غيره شارع، إذ المدار على محل المرور سواء كان شارعا أو غيره.

وقوله: متيقن نجاسته صفة لطين.

وفي التحفة: ومثل التيقن إخبار عدل رواية به.

اه.

وخرج بالمتيقن نجاسته: غيره، وهو مظنونها أو المشكوك فيها، فيحكم عليه بالطهارة عملا بالأصل.

(قوله: ولو بمغلظ) أي ولو كانت النجاسة بمغلظ، أي من مغلظ، وهو الكلب والخنزير.

وعبارة شرح الروض: قال الزركشي: وقضية إطلاقهم العفو عنه ولو مختلطا بنجاسة كلب أو نحوه، وهو المتجه، لا سيما في موضع يكثر فيه الكلاب، لأن الشوارع معدن النجاسات.

اه.

(قوله: للمشقة) علة للعفو عن الطين المذكور.وعبارة المغني: إذ لا بد للناس من الانتشار في حوائجهم، وكثير منهم لا يملك أكثر من ثوب.

فلو أمروا بالغسل كلما أصابتهم عظمت المشقة عليهم.

(قوله: ما لم تبق) ما مصدرية ظرفية مرتبطة بيعفى المقدر قبل قوله: وعن قليل طين إلخ.

وقوله: عينها أي النجاسة.

وقوله: متميزة أي ظاهرة منفصلة عن الطين، غير مستهلكة فيه.

(قوله: ويختلف ذلك) أي المعفو عنه.

وقوله: بالوقت أي فيعفى في زمن الشتاء عما لا يعفى عنه في زمن الصيف.

وقوله: ومحلة أي محل ذلك المعفو عنه.

وقوله: من الثوب والبدن بيان للمحل، أي فيعفى في الذيل والرجل عما لا يعفى في الكم واليد.

(قوله: وإذا تعين عين النجاسة) أي وإذا تميزت عين النجاسة إلخ.

وهذا محترز قوله: ما لم تبق عينها متميزة.

والأولى التعبير بفاء التفريع.

(قوله: ولو مواطئ) جمع موطئ، أي ولو كان الطريق محل وطئ الكلاب، أي مرورها.

ولم تذكر هذه الغاية في التحفة وفتح الجواد والنهاية والأسنى وغيرها، فالأولى إسقاطها إذ لا معنى لتخصيص الكلاب بالذكر، وأيضا الغاية الثانية تغني عنها.

(قوله: فلا يعفى عنها إلخ) وإلى ذلك أشار ابن العماد بقوله: وليس يعفى عن الأرواث إن بقيت أعيانها قاله في نص روضته

للعقل فيها مجال عند كثرتها والقول في مسجد قاض بيسرته أي بالعفو عنه.

(قوله: وإن عمت الطريق) أي بحيث يشق الاحتراز عن المشي في غير محلها.

وفي النهاية: نعم، إن عمتها.

فللزركشي احتمال بالعفو، وميل كلامه إلى اعتماده.

كما لو عم الجراد أرض الحرم.

اه.

[البكري الدمياطي ,إعانة الطالبين على حل ألفاظ فتح المعين ,1/123]

 

Kesimpulannya,Percikan air hujan tersebut tidak bisa diyakini sebagai najis kecuali memang nampak nyata kenajisannya. Jadi selama tidak terlihat ada indikasi bahwa air percikannya terdapat najis, bahwa air tersebut diyakini suci.

Ibarot :

(قاعدة مهمة): وهي أن ما أصله الطهارة وغلب على الظن تنجسه لغلبة النجاسة في مثله فيه قولان معروفان بقولي الاصل. والظاهر أو الغالب أرجحهما أنه طاهر، عملا بالاصل المتيقن

“(Qoidah penting) bahwasanya sesuatu yang asalnya suci lalu muncul dugaan terkena najis (karena dugaannya sesuatu itu bersinggungan dengan najis), maka terkait hal tersebut ada dua pendapat yang masyhur berdasarkan qoidah hukum asal. Adapun secara dzohir atau secara umum, pendapat yang lebih unggul itu adalah pendapat yang menyatakan bahwasanya sesuatu itu tetap suci berdasarkan hukum asal yang telah diyakini” 

(Fathul Mu'in : 1/124)

_____________________:

MUJAWWIB:

@ Ummi Nisa Alfii

@⁨~عبدالله سهل زهدي⁩ 

@⁨Assalamah⁩ 

@⁨@kang @bbas ajjah😁🇮🇩⁩

Mujawwib Dan Mushohheh:

✅Ustadz  Hosiyanto S.Pd.I

✅ Ustadz Ahmad Suhaemi

✅ustadz Aby Abd Hady.

✅Ustadzah Ai Maslaili Siti Aisyah

✅Ustadz Robit Subhan

✅Ustadz Abdul Muchtar Hakim S.H

✅Ustadz Muhammad Yahya

✅ Ustadz SHOLEHUDDIN@47

✅ Ummi Hajjah Dinda Dzulaeha S.H

✅ Ustadz Muhibbin Fillah

✅ TGK  Ari Azhari

✅  Ustadz Fahrud Cell

✅  Ustadz Muhammad Shohib Mirbath

         Dan Tim Admin Yang Lainnya.

Penulis dan Perumus Redaksi:

✅ Ustadz Muhibbin Fillah

✅ Ummi Dinda zulaeha S.H

Penasehat:

✅Habib Abdulloh As-Segaf

Keamanan Grup:

✅TQK Fauzi Maulana