Tujuh Pembagian Dan Perincian Wanira Mustahaloh Dan Pembahasannya

TANYA JAWAB FIQIH DAN AQIDAH

the 

Tujuh Pembagian Dan Perincian Wanira Mustahaloh 

Dan Pembahasannya

 Fart 4

𝐼𝑏𝑎𝑛𝑎ℎ 𝑤𝑎𝑙 𝑖𝑓𝑎𝑑ℎ𝑜ℎ :

6.  Mutahayyiroh dzakiroh Lil waqti nasiyah Lil adadi

Artinya Mutahayyiroh yang ingat awal waktu mengeluarkan darah nmun ia lupa berapa hari ia mengeluarkan darah.

Mutahayyiroh adalah orang yang ingat kapan dia haid tapi ia lupa berapa hari dia haid.

Hari yang yakin suci di hukumi suci (istihadloh biasa).

Hari yang yakin haid di hukumi haid.

Hari yang Mungkin haid mungkin suci maka hukumnya seperti orang yang haid di dalam hal 'wathi, menyentuh Mushaf membaca al qur'an di selain sholat'. 

Dan seperti orang yang suci pada ibadah yang membutuhkan niat seperti solat, puasa, dll).

Apabila ia tak ingat kapan waktu berhentinya darah dibulan sebelumnya  maka ia wajib mandi setiap akan melakukan sholat fardlu.

Dan apabila ia ingat kapan waktu berhentinya darah, maka ia wajib mandi pada waktu tersebut dan wudlu pada waktu sholat yg lain.

Contoh 1 :

Wanita berkata " permulaan haid saya itu pada hari pertama dari setiap bulan,dan saya tidak ingat selain permulaan haid saya."

Adapun hukumnya: 

Setiap 1 hari 1 malam pada awal bulan Di hukumi haid secara yakin. Lalu mandi setelahnya. 

Kemudian ia ragu haid/suci/ darah berhenti hingga akhir hari ke 16. Dalam rentang waktu ini, ia harus melakukan mandi sebelum sholat di setiap sholat fardlu Karena khawatir darah haid mungkin saja telah berhenti.

Setelah 15 hari, ia yakin dalam keadaan suci hingga akhir bulan. Maka ia cukup berwudlu di setiap sholat fardlu seperti mustahadloh biasa.

2. Seorang wanita mutahayyiroh berkata, " aku mengalami haid sekali setiap bulan. Dan di hari ke enam aku pasti dalam keadaan haid. Sedangkan disepuluh hari terakhir tiap bulan aku yakin dalam kondisi suci."

Adapun hukumnya :

di hari keenam ia yakin haid maka dihukumi haid.

Di sepuluh hari terakhir ia yakin suci maka dihukumi istihadloh.

Sejak hari ke 7 hingga 20 ia dalam kondisi ragu haid/suci/ berhentinya darah, maka ia dihukumi mutahayyiroh (yg wajib mandi tiap akan melaksanakan sholat)sedangkan di hari pertama hingga ke 5 dalam kondisi ragu haid/suci, maka ia dihukumi seperti orang haid dlm beberapa hal.seperti orang suci dalam beberapa hal.

𝐼𝑏𝑎𝑛𝑎ℎ 𝑤𝑎𝑙 𝑖𝑓𝑎𝑑ℎ𝑜ℎ 🌸:

7. Mutahayyiroh dzakiroh Lil adadi nasiyah lilwaqti

Artinya mutahayyiroh yang 

ingat jumlah hari tetapi lupa waktu mulai keluarnya darah.

Hukumnya:

Ketika ia yakin dalam keadaan haid maka berlaku hukum wanita haid. Ketika ia yakin dalam keadaan suci maka berlaku hukum wanita istihadhoh.

Ketika ia ragu haid/suci maka wajib baginya untuk berhati-hati sebagaimana yang telah di bahas di sub bab 5 (mutahayyiroh muthlaqoh). 

Ketika ia ragu suci/haid/darah berhenti maka ia wajib untuk mandi setiap sholat fardhu untuk menjaga kemungkinan darah haid telah beehenti sebelumnya. Namun jika di ketahui darah berhenti di waktu tertentu, seperti siang/malam hari, maka ia cukup mandi di waktu tersebut saja setiap hari.

Dua syarat yang harus di penuhi, yaitu:

 1.mengetahui jumlah hari daur

Jika seorang wanita berkata, "Awal daurku adalah hari sekian. Dan aku lupa jumlah harinya."

maka informasi tersebut tak ada gunanya dan ia di hukumi mutahayyioh muthlaqoh.

2.Mengetahui awal daur

Jika ia tak mengetahui awal daur maka ia dihukumi mutahayyiroh muthlaqoh.

Misalnya seorang wanita berkata, "haidku 15 hari dan aku lupa awal daurku. Aku tak ingat selain itu." 

maka informasi yang ia sampaikan tak ada manfaatnya. Karena setiap saat terdapat kemungkinan haid, suci, dan darah berhenti.

Keterangan : Daur adalah kebiasaan haid dan suci.

Berikut ini contoh kasus lainya : 

Seorang wanita berkata, "haidku 6 hari di 10 hari pertama tiap bulan."

maka di hari ke-5 dan ke-6 ia yakin dalam keadaan haid. Di hari ke-7 sampai ke-10 kemugkinan haidnya berhenti. Maka ia wajib mandi di setiap sholat fardhu.

Sedangkan di hari ke-1 hingga ke-4 kemungkinan awal haid dan tak diwajibkan mandi.

 Referensi : 

 Kitab Hasyiyah Bajuri hal 110 Juz 1

• الصورة السادسة:* هي الذاكرة لعادتها قدرا لا وقتا كأن تقول: كان حيضي خمسة في العشر الأول من الشهر لا أعلم ابتداءها وأعلم أني في اليوم الأول طاهر بيقين فالسادس حيض بيقين والأول طهر بيقين كالعشرين الأخيرين والثاني إلى آخر الخامس محتمل للحيض والطهر دون الانقطاع والسابع إلى آخر العاشر محتمل h 
   كناسية لهما فيما مر. ومعلوم أنه لا يلزمها الغسل إلا عند احتمال الانقطاع، ويسمى ما يحتمل الانقطاع طهرا مشكوكا فيه وما لا يحتمله حيضا مشكوكا فيه
• 
  
•  *. الصورة السابعة* : هي الذاكرة لعادتها وقتا لا قدرا كأن تقول كان حيضي يبتدئني أول الشهر، ولا أعلم قدره، فيوم وليلة منه حيض بيقين ونصفه الثاني طهر بيقين وما بين ذلك محتمل للحيض والطهر والانقطاع، فلليقين من حيض وطهر حكمه وهي في المحتمل كناسية لهما كما مر في التي قبلها. قوله: (وغالبه ست أو سبع) أي من الأيام بلياليها وإنما حذف التاء من العدد لحذف المعدود فيجوز jإثبات التاء وحذفها وإن كان إثباتها أولى، فلو حاضت امرأة خمسة أيام أو ثلاثة أو ثمانية أو عشرة مثلا لم يكن من الأقل ولا من الأكثر ولا 

• والله سبحانه وتعالى اعلم بالصواب

Oleh :

Ustadzah Aisyah

Ummi Hajjah Dinda Zulaeha S.H